Автор: 1danir

Бессознательные цели (или планы) — еще одно понятие из теории Д.Вайсса.

В его подходе предполагается, что клиент приходит к терапевту, имея бессознательные цели.

Иногда они бессознательны совсем и тогда, клиент может просить от терапевта не то, что действительно хочет (бессознательно), а что-то даже противоположное.

Например, женщина бессознательно хочет расстаться с мужем-алкоголиком, избивающим ее. А у терапевта она может просить, чтобы он помог ей наладить отношения с этим мужем.

Иногда цели в значительной мере осознаются, но они связаны с внутренним конфликтом клиента и поэтому у него противоречивое отношение к ним. Например, клиент в начале терапии прямо заявляет свои цели (хочу уйти от мужа-алкоголика), а на последующих сессиях убеждает терапевта, что эти цели ему не нужны (хочет остаться с мужем и наладить отношения).

Свои цели клиент отрицает или имеет к ним противоречивое отношение из-за патогенных убеждений. Патогенные убеждения предостерегают клиента от этих целей, которые якобы грозят чем-то очень плохим и страшным для клиента или его близких.

Исходя из таких представлений о целях клиента, бессознательных целях, возникает сложная задача для терапевта — распознать, что является целью клиента, а что — следствием патогенных убеждений.

Для решения этой задачи в теории Вайсса придуманы разные методы. Все они построены на идее тестов, которые устраивает терапевту клиент.

Патогенные убеждения – ключевое понятие психотерапевтической теории Джозефа Вайсса. Попробую передать суть этого понятия в его концепции.

Появившись на свет, человек начинает осваиваться, разбираться – какие тут правила, что нужно делать, чтобы было хорошо и чего не нужно делать, чтобы не стало плохо.

Постепенно у него складываются какие-то представления и убеждения, помогающие ему в мире ориентироваться.

Не редко эти убеждения оказываются ложными (не про реальность). И неосознанными.

То, что некоторые убеждения оказываются ложными – это еще не беда. Ну, был бы я, например, убежден, что солнце вращается вокруг земли, а не наоборот – на мою жизнь бы это, скорее всего сильно не повлияло.

Беда в том, что некоторые ложные убеждения мешают достигать целей (нормальных, разумных, желанных целей), потому что связывают эти цели с опасностями, которых человек сильно боится.

Например, возможно такое убеждение: если я буду самостоятельным, то причиню невыносимые страдания своим близким и разрушу их жизнь.

И в следствие такого убеждения, человек запрещает себе (неосознанно) быть самостоятельным. И страдает от этого.

Откуда берутся ложные убеждения.

1). Они могли быть не ложными для той ситуации, в которой человек рос. Родители могли быть не вполне адекватны. Чтобы выжить с ними под одной крышей, нужно было усвоить правила взаимоотношений с этими неадекватными людьми. Потом, вне этой нездоровой ситуации, такие правила-убеждения будут ложными.

2). Ребенок наивен и неопытен, он может делать неверные выводы из полученного опыта, особенно, если опыт травматический. Например, может считать, что кто-то из родителей умер, потому что он (ребенок) не слушался и плохо себя вел. Это может перерасти в какое-то более сложное (но так же ложное) обобщение.

Итого:

Патогенные убеждения – убеждения, предостерегающие от опасности, которая согласно им ждет человека, если он будет преследовать некоторые нормальные цели. Опасности внешней (разрыв отношений) и внутренней (болезненный аффект).

Эти убеждения приобретаются в детстве, через отношения с родителями, братьями и сестрами и т.д.

Выражение «вина выжившего» первоначально касалось ситуаций именно выживания. Например, в автокатастрофе человек, один из всей компании пассажиров выжил. И у него возникает комплекс чувств и плохо осознаваемых идей, который описан под названием «вина выжившего».

Но здесь я напишу про другое. Выражение «вина выжившего» я подцепил от психоаналитика Джозефа Вайсса. Он описывает эту вину приблизительно так:

Человек может считать, что судьба была к нему благосклоннее, чем к его родителям (и/или другим членам семьи) и может чувствовать за это вину. Он чувствует вину, когда он более благополучен, более счастлив, чем члены его семьи. И переживание вины обостряется всякий рак, когда у него появляется возможность еще продвинуться в «успехе, благополучии и счастье». В связи с этим, он может бессознательно запрещать себе быть успешнее и счастливее их. И бессознательно этого добиваться — оставаться на одном уровне несчастья с ними.

Чаще это встречается (и ярче проявляется) в семьях с зависимым типом отношений. Но в той или иной степени это присуще очень большому проценту населения (если верить Д.Вайссу).

У актеров есть такое понятие — темпоритм. Это скорость и размеренность внешнего или внутреннего действия.

Внешнее действие — заметное со стороны, физическое действие.

Внутренние действия — это, грубо говоря, все, что творится «внутри» человека, в его сознании и душе.

Внешне можно действовать быстро, а внутренние процессы при этом могут течь медленно. И наоборот.

Есть переживания, которые могут происходить только в определенных темпоритмах.

Например, бояться можно только быстро и быстрее. Невозможно бояться медленно.

Одни переживания, при изменении темпоритма могут превращаться в другие.

Темпоритм влияет на многое и сам от многого зависит. Поисследовать это интересно.

Замечаете ли вы, в каком вы сейчас темпоритме функционируете (внешнем и внутреннем)?

Попробуйте изменить его в ту или иную сторону. Что от этого меняется и как?

Так же можно поисследовать, что ускоряет ваш внутренний темпоритм, а что замедляет.

На мой, например, влияет скорость и ритм дыхания. И если я чувствую слишком сильную тревогу, то могу замедлиться и успокоиться за счет дыхания.

Темпоритм может влиять и на общение. Два человека, у которых сейчас очень разный темпоритм (один взвинченный, другой сонный, например), могут друг друга раздражать и не понимать. С этой точки зрения интересно поисследовать, как я общаюсь, в каком ритме, как это влияет на общение, в каком ритме общается собеседник, могу ли подстроиться под его скорость и т.д.

Многие вещи кажутся ясными, пока не попытаешься их облечь в слова. Например, мне не нравятся мои штаны. И это мне кажется очень ясным. Но если меня спросят: а что тебе в них не нравится? Я сначала растеряюсь, потом буду думать, смотреть на штаны, думать, пытаться понять, пытаться подобрать слова и в итоге скажу: мне не нравится то, что они узкие внизу и бесформенные вверху. И после того, как я это сказал, я могу заметить, что я впервые ясно понимаю, что мне не нравится в моих штанах.

До того, как я слова подобрал, мое недовольство штанами было невербальным, не имеющим названия. Оно имело форму чего-то смутного, каких-то ощущений, чего-то неясного в моем сознании. А мне казалось ясным.

Поэтому так полезно бывает говорить о своих трудностях, проблемах, желаниях и планах.

О том, что ты делаешь. Казалось бы, что может быть очевиднее, чем то, что делаешь прямо сейчас. Но очень часто, задав себе вопрос «что я делаю сейчас?», и, ответив на него, можно гораздо яснее многое увидеть.

Пока нечто в моей жизни присутствует в невербальной форме, пока оно не названо, я не могу толком иметь с этим дело на уровне сознания. Я не могу сознательно решать проблему, пока не сформулирую ее. Я не могу сознательно, целенаправленно действовать, пока не найду слов, которыми озвучу свои планы и желания.

Полевое поведение — это поведение флюгера. Флюгер поворачивается туда, куда дует самый сильный на текущий момент ветер. А своей «программы», своего направления, стержня у флюгера нет.

Так может себя вести и человек.

На человека влияет множество сил «поля» (поле — в данном случае, чтобы не углубляться, будем считать, что это синоним слов «среда» и «ситуация»), каждая из которых тянет в свою сторону. И если он склонен к полевому поведению, то управлять им будут эти силы, а он будет безвольно им следовать.

При этом, полевое поведение — это не только безвольное следование внешним силам, но и безвольное следование некоторым «внутренним силам».

Внешнее и внутреннее — это довольно условные обозначения. Но в данном случае, под внутренними силами я имею ввиду привычку и инерцию принятого решения.

Привычные способы действия, реакции и т. д. — притягивают меня и я могу безвольно притягиваться, делать привычным образом, реагировать привычным образом, независимо от того, как лучше (а бывает, что лучше другим, а не привычным способом).

Инерция принятого решения — тоже тянет меня, придерживает. Я решил начать что-то делать. Но спустя какое-то время, мне уже не интересно и не нужно, и не полезно. Но мне сложно перестать, меня затягивает инерция. И я не перестаю.

В чем минус полевого поведения? — их много, но для меня главный минус вот: человек не чувствует себя по-настоящему живым, не чувствует себя главным героем и автором своей жизни. Он чувствует себя зрителем и пассажиром.

Что же делать, чтобы было не так?

Культивировать в себе авторский подход к жизни. То есть, учиться прояснять свои интересы (чего хочу), учиться выбирать линию поведения и менять ее самому, в соответствии со своими интересами. И через это становиться в большей степени автором своей жизни.

Как это делать? Пробуйте как получается, а если возникнут трудности и будет нужна подсказка — пишите.

1. Напишите два списка. В первом – все, что вам говорили в детстве и юности ваши родители и учителя, чему они вас учили и что сейчас вам кажется бесполезным, неправильным или вредным. Во втором списке – все, чего они вам не говорили, чему вас не учили, но что по вашему мнению вам нужно и вам не хватает сейчас.
2. Перечитайте списки. Первый – это все, за что вы еще не простили своих родителей (и/или учителей). И это то, что будет вам мешать в жизни, пока вы не простите их.
3. Второй список – это то, что вы ждете, что за вас будет делать кто-то другой. Ждете неосознанно. Это будет вас ограничивать, пока вы не вернете себе ответственность, т.е. вы либо сами начнете делать для себя то, что перекладываете на других, либо, если это невозможно, научитесь просить об этом тех, кто может вам помочь.

(упражнение из книги «Освобождение от созависимости» Уайнхолд)

1. Возьмите какое-нибудь утверждение, в которое веруете, какое-то свое убеждение.
2. Спросите себя «Как я это узнал?»

Например, у вас есть убеждение «людям нельзя доверять». Спрашиваете себя: как я это узнал?

И обдумываете ответ.

Обида — сильное чувство. Иногда, к обиде, возникшей в конкретных отношениях, может добавиться что-то из других отношений, например, обиды на родителей. Хорошо бы такие вещи замечать, для этого — нижеследующее упражнение.

1. Составьте список под названием: «Я обижаюсь на свою мать за то, что…».

2. Напишите второй список — «Я обижаюсь на своего отца за то, что…».

3. Третий список: «Я обижаюсь на свою (своего) партнершу (партнера) за то, что…». Здесь вы можете обнаружить связь ваших обид в личных отношениях, с обидами на родителей. И можете подумать над этим.

4. Четвертый список: «Я недоволен (недовольна) собой из-за того, что…». Здесь вы тоже можете обнаружить связи со списками, составленными выше и обдумать эти связи.

Упражнение полуюмористическое. Рассказывая что-то, попробуйте повставлять, каждый раз, когда вспомните, в свой рассказ фразу «и это моя жизнь». Например: я пришел в магазин, а он оказался закрыт. И это моя жизнь. Тогда я пошел погулять и нашел красивые места. И это моя жизнь. И т.д.

Это кажется глупым и бессмысленным, но на удивление, часто можно осознать что-то новое про свою жизнь.